A Gramática e os Mestres da Língua

O estudo gramatical é uma reflexão posterior que a pessoa faz sobre a língua que já absorveu. Por isso, antes de estudar Gramática do Português e aprender a nomenclatura técnica do idioma, é imprescindível adquirir a linguagem dos mestres através da leitura dos clássicos. A realidade escolar, contudo, é totalmente diversa, porque, em idade tenra, o estudante começa a ver denominações estranhas e macetes excêntricos para melhor memorizar as regras linguísticas, sem, porém, empreender uma prática séria de absorção da língua portuguesa. No final das contas, o que ele aprendeu a duras penas paira um pouco no ar, mas logo desaparece com a descontinuidade e a falta de compreensão real dos motivos da língua. O estudante termina o Ensino Médio como um semianalfabeto, lendo muitíssimo mal, escrevendo pior ainda e sem saber para que serviu decorar regras vazias, cuja utilidade única que enxergava eram as boas notas possíveis nas avaliações.

Estilo: substantivos e adjetivos

Assistindo a uma aula do COF sobre abstração, uma percepção intensa sobre a função do substantivo e do adjetivo numa frase me veio à mente de uma maneira tão teimosa que simplesmente não consegui mais prestar atenção à aula. É uma ideia muito simples, conhecida nos primeiros anos de estudo gramatical, mas que me fez refletir sobre minha própria maneira de escrever e poderá ser útil para você também.

O substantivo é uma classe morfológica que diz respeito a coisas em seu estado puro e conceitual. A palavra "cadeira" indica a espécie de objetos que se chamam cadeira, sem nenhuma especificação, sem nenhuma nota acidental, sem o apontamento de qualquer característica. O substantivo é breve, bruto, direto, condensado, lacônico, o que pode ser insuficiente para a expressão vivaz de certos pensamentos. Por isso, o adjetivo é um recurso verbal excelente e indispensável, que explicita certa característica já presente no substantivo, mas não atualizada por ele. Dizer "cadeira vermelha" é tornar o objeto mais vivo, mais presente, mais determinado para o leitor, o que está de acordo com a regra estilística que ensina a preferir o termo próprio em lugar do termo genérico. Desse modo, o adjetivo ajustado é importantíssimo para a expressividade vivaz do discurso.

Usar apenas substantivos, verbos e outros termos, deixando o adjetivo e as locuções adjetivas de lado, torna o discurso duro, compacto e menos expressivo do que ele poderia ser. Por outro lado, adjetivos em excesso levam o enunciador para o outro lado dessa esfera, em que as qualidades e características das coisas se apresentam em excesso, mas os próprios objetos se tornam vagos ou quase ausentes. O discurso fica frouxo.

Há escritores brasileiros de grande qualidade que se aproximaram mais de um pólo ou de outro. Por exemplo, Graciliano Ramos era extremamente comedido no uso de adjetivos, enquanto escritores românticos como Gonçalves Dias utilizavam-no muito mais efusivamente. Tanto um como outros foram bons no que fizeram, mas têm características pessoais diferentes.

A linguagem substantiva pode se tornar árida, abafada, emocionalmente deficiente, enquanto que o excesso adjetivo pode indicar emocionalismo barato, superficialidade, puerilidade. Ademais, o adjetivo pode empolar o estilo e, pelo excesso, dificultar a compreensão, como em discursos em que o sujeito se preocupa mais com dar impressão erudita que falar de alguma coisa efetivamente. A utilização harmoniosa e dosada de ambos deixará o discurso belo, claro, expressivo e vivaz. Um é a solidez do enunciado e outro a sua exuberância.

Por fim, há exercícios eficazes para o desenvolvimento da utilização adequada dos adjetivos, como procurar descrever com muita pontualidade lugares, pinturas e imagens em geral.

Foi isso.

Aula de Capitalismo

A crise chegou na vila. Dona Florinda, que sabia fazer churros deliciosos, entra num acordo com o Seu Madruga, ótimo vendedor. Apesar das diferenças, montam uma barraquinha, dando emprego às crianças, e enfrentam as dificuldades.

Aula de Marxismo

O dinheiro estava difícil. Kiko vai comprar pão com três moedinhas. Encontra a Chiquinha e o Chaves. A espertalhona desafia o filhinho da Florinda a apostar as moedas no cara e coroa. Se desse coroa, o Chaves ganhava, se desse cara, a Chiquinha. Quando o Kiko? Quando desse o contrário. Ele aceita e perde tudo.

Moral: com o Marxismo, em qualquer uma das alternativas você perde.

A partir do episódio "A sociedade (parte 1)" de 1978

Conservador, reacionário e progressista

Na universidade, a palavra "conservador" é continuamente carregada de uma carga negativa, através de repetições pejorativas, clichês que nunca dizem o que é um conservador. Mas todo o ser humano precisa conservar o que é bom, reagir contra o que é mau e progredir no caminho certo. Assim, todos precisam ser conservadores, reacionários e progressistas. É interessante notar que os próprios revolucionários têm a sua tradição. Um marxista, quando evoca Marx, Lênin e outros, está reivindicando a sua. Um protestante, embora não seja um revolucionário, quando rejeita a tradição católica, conserva a sua a partir do momento em que fundou a nova igreja. Os Luteranos guardam a teologia luterana, os Batistas a batista e assim por diante. Um evangélico, por exemplo, não está livre para interpretar a Bíblia no sentido de ver nela a doutrina católica a respeito de Maria. Ele precisa necessariamente negar o catolicismo. Se ele começar a aceitar os milagres de Fátima, que foram vistos por milhares de pessoas, a ver o sentido simbólico, no Calvário, de Cristo falando para Maria receber João como filho e João a Maria como mãe, ele enfrentará problemas. A livre interpretação das Escrituras não é tão livre assim, porque está sujeita à tradição interpretativa da denominação. A Igreja Católica é conservadora, porque preserva o depósito dado na revelação inicial de Cristo e dos apóstolos, é reacionária porque reage às heresias e ataques e progressista na compreensão das verdades recebidas desde o princípio. Já vi professores universitários simpáticos às atitudes de Lutero, mas não me consta claramente ter assistido a uma aula em que eles louvassem as conquistas católicas na arte, na filosofia, na teologia e, inclusive, na criação das próprias universidades. Pelo contrário, o clichê onipresente é o da Idade das Trevas, superada pelas luzes do Renascimento e da Revolução Francesa. Isso resulta em que até os estudantes católicos têm medo de ser chamados de conservadores.

A vida intelectual é apostolado

O caminho para a vida intelectual é sinuoso, repleto de perigos, tempestades, monstros, inimigos de todos os tipos. Ele é uma verdadeira epopeia, que excede monstruosamente à formação universitária. Ser um intelectual (ou estar a caminho) é abrir-se para inumeráveis influências, é descer por cavernas profundas, é enfrentar infernos, para, lá na frente, encontrar as escadas de salvação, as montanhas mais erguidas, os vôos mais altos e o brilho do sol. Por isso que ser intelectual é ser vocacionado e exercer uma espécie de apostolado, o leigo.

Credo, Ladainhas, Intercessão dos santos

Se o protestante se der ao trabalho de analisar o Credo Católico, verá que a grandíssima maioria das proposições diz respeito a Deus Pai, ao Senhor Jesus Cristo e a sua vida, morte e ressurreição, ao Espírito Santo, à Igreja, à comunhão dos santos, ao perdão dos pecados, à vida eterna e só uma proposição a respeito de Maria, que é exatamente esta: "nasceu da Virgem Maria". Se o mesmo protestante for olhar as Ladainhas, poderá notar que quando o orante se dirige às três pessoas da Trindade, é sempre pedindo misericórdia, que é própria de Deus, mas, ao falar à Maria, é "orai" por nós, pedindo assim a intercessão dela. Ele pode discordar da intercessão dos santos, mas não pode chamar isso de idolatria, como se costuma fazer. Entretanto, para discordar da intercessão, ele precisa saber qual o pensamento católico a esse respeito, que entende que nada pode separar os cristãos do corpo de Cristo, nem a morte, de modo que os cristãos vivos entre nós e os cristãos que já nos deixaram fisicamente estão ainda e atualmente unidos em Cristo, de modo que se pode dirigir a eles, pedindo-lhes oração, como se faz com uma pessoa presente em carne e osso. O protestante pode estranhar a doutrina à primeira vista, mas precisa saber se isso existe ou não na realidade, porque a doutrina é um discurso sobre o mundo real.